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《寄题环翠楼》全文
宋 / 杨时   形式: 古风  押[先]韵

方壶七万神鳌连,琼台缥缈居灵仙。

鲸翻海运成桑田,异境谁使夸娥迁。

铦锋四面苍圭圆,巨灵巧以青瑶镌。

揉风洗雨净娟娟,修眉浮空秀争妍。

清溪回旋泻幽泉,下有澄澜湛洄渊。

绣楣雕栏欲飞翻,凌切汉道摩星躔。

恍如直跨须弥巅,琉璃凝光围四天。

喜君妙龄谢世喧,萱堂慈颜白盈颠。

儿童牵衣戏蹁跹,优哉此乐谁与先。

嗟予昔以三釜悬,投身世网百虑煎。

今乎老矣诚可怜,狙猿何用簪缨缠。

子云终须守一廛,诛茅结屋才数椽。

薜衣杂佩纫兰荃,手披白蟫玩青编。

春晖不报常欿然,虽有至乐安能全。

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拼音版原文全文
huáncuìlóu
sòng / yángshí

fāngwànshén{áoěrhuànmiǎn}liánqióngtáipiǎomiǎolíngxiān

jīngfānhǎiyùnchéngsāngtiánjìngshuí使shǐkuāéqiān

xiānfēngmiàncāngguīyuánlíngqiǎoqīngyáojuān

róufēngjìngjuānjuānxiūméikōngxiùzhēngyán

qīnghuíxuánxièyōuquánxiàyǒuchénglánzhànhuíyuān

xiùméidiāolánfēifānlíngqièhàndàoxīngchán

huǎngzhíkuàdiānliúníngguāngwéitiān

jūnmiàolíngxièshìxuānxuāntángyánbáiyíngdiān

értóngqiānpiánxiānyōuzāishuíxiān

jiēsānxuántóushēnshìwǎngbǎijiān

jīnlǎochéngliányuányòngzānyīngchán

yúnzhōngshǒuchánzhūmáojiécáishùchuán

pèirènlánquánshǒubáiyínwánqīngbiān

chūnhuībàocháng欿kǎnránsuīyǒuzhìānnéngquán

鉴赏

这首诗描绘了一番仙境的壮丽景象,诗人运用了丰富的想象和精致的笔触,将仙境的奇特与美好展现得淋漓尽致。开篇“方壶七万神鳌连,琼台缥缈居灵仙”直接将读者带入一个宏伟的仙界之中,方壶、神鳌、琼台等词汇皆带有神秘和超凡脱俗的色彩,营造出一种奇幻而庄严的氛围。

接下来的“鲸翻海运成桑田,异境谁使夸娥迁”则通过对比手法,突显了仙界与人间的不同,鲸鱼翻腾变成海洋的运输工具,这种奇特的情景令人惊叹,不禁让人好奇这样的异境是由何人所创。

“铦锋四面苍圭圆,巨灵巧以青瑶镌”中的“铦锋”和“苍圭”等词汇形容了仙界的建筑之美,精致而又华丽,而“巨灵巧以青瑶镌”则描绘了一种超自然力的存在,使得整个场景更加神秘。

“揉风洗雨净娟娟,修眉浮空秀争妍”中的“揉风洗雨”形容了仙界的天气变化,既有柔和之处,也蕴含着强大的力量,而“修眉浮空秀争妍”则描绘了一种超凡脱俗的美丽。

“清溪回旋泻幽泉,下有澄澜湛洄渊”中的“清溪”和“幽泉”形容了仙界之中水的清澈与泉水的神秘,而“下有澄澜湛洄渊”则描绘了一种深邃而又清晰的水域。

“绣楣雕栏欲飞翻,凌切汉道摩星躔”中的“绣楣雕栏”形容了仙界建筑之美,而“凌切汉道摩星躔”则描绘了一种超越世俗的壮举。

“恍如直跨须弥巅,琉璃凝光围四天”通过对比手法,将仙界的高大与人间的山峰相比较,突显了仙界之美的非凡,而“琉璃凝光围四天”则描绘了一种由晶莹剔透的宝石所构成的辉煌世界。

接着,“喜君妙龄谢世喧,萱堂慈颜白盈颠”中的“喜君妙龄”表达了对仙界主人的赞美,而“萱堂慈颜白盈颠”则描绘了一种温馨而和蔼的场景。

“儿童牵衣戏蹁跹,优哉此乐谁与先”中的“儿童牵衣”形容了仙界中孩童的天真烂漫,而“优哉此乐谁与先”则表达了一种对这份快乐的珍视和留恋。

最后,“嗟予昔以三釜悬,投身世网百虑煎。今乎老矣诚可怜,狙猿何用簪缨缠。子云终须守一廛,诛茅结屋才数椽”则是诗人对自己年轻时的回忆和现在的反思,表达了一种对世俗纷扰的超脱和对宁静生活的向往。

“薜衣杂佩纫兰荃,手披白蟫玩青编。春晖不报常欿然,虽有至乐安能全”则是诗人对仙界之美的赞叹,以及对此刻安宁的享受和珍惜。

整首诗通过对仙境的描绘,展现了诗人的高超想象力和深厚的文学功底,同时也透露出诗人对于世俗生活的厌倦和对精神家园的向往。

作者介绍

杨时
朝代:宋

(1053—1135)南剑州将乐人,字中立,号龟山。神宗熙宁九年进士。调官不赴。先后师事程颢、程颐,杜门不仕十年。历知浏阳、余杭、萧山,改荆州教授。金人攻汴京,坚论严为守备,除右谏议大夫;又反对割三镇以乞和,兼国子监祭酒。指斥蔡京蠹国害民,力辟王安石之学。高宗立,除工部侍郎。以龙图阁直学士致仕,专事著述讲学。卒谥文靖。与游酢、吕大临、谢良佐号为程门四先生,又与罗从彦、李侗等同列南剑三先生。其学术后被奉为程氏正宗。有《二程粹言》、《龟山先生语录》、《龟山集》。
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