石公先生,汝生以郑为宅,以水为度。
眠龙痴蛟鞭其尾而不飞,唯有蛰龙闻雷而起。
仰天潝潝如有诉,所乐者瘦壤清泉,所吟者溪风月露。
有窍无心何所郁以鸣,不过感时触机如风行于空而万窍自怒。
隐流缁客,目为山中之韶頀。
识者又以为偏枯冷,淡似于陵仲子之清,轩辕弥明之句。
石公抚几而笑曰:曹君汝岂敦煌之索,平原之辂。
长安冠带隘巷陌而相求,胡为乎逐西风而远去。
君既脂车,余亦戒路。
望江上之青峰,指湘皋之红树。
汉沔相踞,一衣带水,俟君于油口之渡。
左公城外绿刺天,便是巨擘高吟处。
石公先生,汝生以郑为宅,以水为度。
眠龙痴蛟鞭其尾而不飞,唯有蛰龙闻雷而起。
仰天潝潝如有诉,所乐者瘦壤清泉,所吟者溪风月露。
有窍无心何所郁以鸣,不过感时触机如风行于空而万窍自怒。
隐流缁客,目为山中之韶頀。
识者又以为偏枯冷,淡似于陵仲子之清,轩辕弥明之句。
石公抚几而笑曰:曹君汝岂敦煌之索,平原之辂。
长安冠带隘巷陌而相求,胡为乎逐西风而远去。
君既脂车,余亦戒路。
望江上之青峰,指湘皋之红树。
汉沔相踞,一衣带水,俟君于油口之渡。
左公城外绿刺天,便是巨擘高吟处。
《戏作三星行送曹子野归楚时予亦将归里》【明·袁宏道】石公先生,汝生以郑为宅,以水为度。眠龙痴蛟鞭其尾而不飞,唯有蛰龙闻雷而起。仰天潝潝如有诉,所乐者瘦壤清泉,所吟者溪风月露。有窍无心何所郁以鸣,不过感时触机如风行于空而万窍自怒。隐流缁客,目为山中之韶頀。识者又以为偏枯冷,淡似于陵仲子之清,轩辕弥明之句。石公抚几而笑曰:曹君汝岂敦煌之索,平原之辂。长安冠带隘巷陌而相求,胡为乎逐西风而远去。君既脂车,余亦戒路。望江上之青峰,指湘皋之红树。汉沔相踞,一衣带水,俟君于油口之渡。左公城外绿刺天,便是巨擘高吟处。
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此诗描绘了一位名为石公的隐士形象,他居住在郑地,以水为界,与世隔绝。石公的生活简单而宁静,他与龙、蛟为伴,享受着瘦壤清泉、溪风月露带来的乐趣。他的内心如同无心之物,却能感知时节变化,如同风吹过空旷之地,引发万物共鸣。被人们视为山中的韶頀(古代乐器),有人认为他过于清冷,类似于陵仲子的清高,轩辕弥明的孤傲。
石公在诗中表达了对曹子野归楚的戏谑之情,同时也暗示了自己即将归里的计划。他邀请曹子野一同前往,沿途欣赏江上的青峰、湘皋的红树,以及汉沔交汇的美景。最后,他提到左公城外的绿树直插云霄,预示着那里将是他们高吟畅谈的好地方。
这首诗通过生动的隐士生活场景和对友人归途的想象,展现了作者对自然美景的热爱和对友情的珍视,同时也蕴含了对自由生活的向往和对归隐生活的思考。
五月暑雨过,缓辔来城阴。
朝晖粲林莽,凉风弄衣襟。
敢辞鞭策劳,邂逅得幽寻。
斯人勤岁事,乐此膏泽深。
芃芃黍稷垄,蔼蔼桑柘林。
田翁可指食,蚕妇期织纴。
稛储与衣褐,卒岁无崎嵚。
陶民帝有力,养物天之心。
忘言乐其乐,此意良自谌。
纾为马上句,比和击壤吟。
表里山河久镇绥,府无留事纵怀时。
自将远业更中外,不向荣涂计速迟。
冲谈本从天理得,安閒常有道心知。
元元未尽跻仁寿,日望登庸为审思。
天门嶪嶪,洞达通彻。地虽幽阴,明白昭晰。
有来即应,无往弗答。或旋其日,或逾厥月。
或降吉祥,或出妖孽。或生美好,或产丑缺。
或使合并,或令分裂。凡皆若此,其故可说。
人之所喜,神则欢悦。和气流畅,精粹凝结。
草木受之,形类孤绝。其无所苟,而不徒设。
爰有江氏,世载其德。子子孙孙,能敬勿失。
其叔有令,如出诸意。戮力同心,道路相继。
二十六丧,收敛聚会。在圉之北,同日俱痤。
乃有二物,以彰厥美。其一维何,是曰灵芝。
如盖上设,如杠下持。其色黄紫,其光陆离。
其肉坚厚,弗柯弗衰。其二维何,是曰连理。
巨干修枝,贯通骨髓。物不可间,人不得披。
以类考之,不必异本。其奇若此,其吉勿问。
其恍其惚,其惚其恍。必寓诸物,以来神贶。
维神之贶,如冈如陵。有德者胜,德虽可胜。
其心兢兢,则亦可承。维神之贶,必以其类。
或大其家,或大其世。敬之戒之,永终厥义。
《书江氏芝草记后》【宋·徐积】天门嶪嶪,洞达通彻。地虽幽阴,明白昭晰。有来即应,无往弗答。或旋其日,或逾厥月。或降吉祥,或出妖孽。或生美好,或产丑缺。或使合并,或令分裂。凡皆若此,其故可说。人之所喜,神则欢悦。和气流畅,精粹凝结。草木受之,形类孤绝。其无所苟,而不徒设。爰有江氏,世载其德。子子孙孙,能敬勿失。其叔有令,如出诸意。戮力同心,道路相继。二十六丧,收敛聚会。在圉之北,同日俱痤。乃有二物,以彰厥美。其一维何,是曰灵芝。如盖上设,如杠下持。其色黄紫,其光陆离。其肉坚厚,弗柯弗衰。其二维何,是曰连理。巨干修枝,贯通骨髓。物不可间,人不得披。以类考之,不必异本。其奇若此,其吉勿问。其恍其惚,其惚其恍。必寓诸物,以来神贶。维神之贶,如冈如陵。有德者胜,德虽可胜。其心兢兢,则亦可承。维神之贶,必以其类。或大其家,或大其世。敬之戒之,永终厥义。
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