去年西家筑坟好,今年东家筑坟早。
东家筑坟贴纸钱,已见西家犁作田。
田中又见生青草,几处种松能得老。
前人白骨化为尘,重取和泥埋后人。
后人得埋且莫哀,君不见狐狸窟穴沙坡台。
去年西家筑坟好,今年东家筑坟早。
东家筑坟贴纸钱,已见西家犁作田。
田中又见生青草,几处种松能得老。
前人白骨化为尘,重取和泥埋后人。
后人得埋且莫哀,君不见狐狸窟穴沙坡台。
这首《筑坟歌》以明快而略带讽刺的笔触,描绘了人生无常与世事轮回的主题。诗人通过对比不同年份同一地区筑坟的不同情况,展现了生命的短暂与土地的永恒,以及人类对死亡的不可避免性。
诗中首句“去年西家筑坟好,今年东家筑坟早”,以时间的流转引出主题,暗示着生命如同四季更迭,总有结束之时。接着,“东家筑坟贴纸钱,已见西家犁作田”两句,将生者与死者的生活状态并置,生动地展现了生与死的交替,以及土地的循环利用。纸钱的贴放与田地的耕作形成鲜明对比,既体现了对逝者的纪念,也揭示了生命延续的自然法则。
“田中又见生青草,几处种松能得老”两句,进一步深化了这一主题。青草的生长象征着新生与希望,而松树的种植则寓意着长久与坚韧。这两者共同构成了生命与时间的辩证关系,表达了对生命不朽的向往。
最后,“前人白骨化为尘,重取和泥埋后人”一句,直面死亡的本质,强调了生命的有限与循环。白骨化尘,意味着生命的终结,而后人再次被埋葬,又预示着新生命的开始。这种循环往复的过程,既是自然规律的体现,也是人类社会生生不息的写照。
“后人得埋且莫哀,君不见狐狸窟穴沙坡台”作为结语,以狐狸的生存环境为例,提醒人们不必过于哀伤于死亡,因为生命在不同的形式中继续存在。狐狸在沙坡台上的生活,象征着即使在看似荒凉或不被重视的地方,生命也能找到其生存的空间。这不仅是对死亡的一种超脱态度,也是对生命多样性和持续性的肯定。
整体而言,《筑坟歌》通过简练的语言和深刻的意象,探讨了生死、循环、自然与社会等多重主题,展现了诗人对生命本质的深刻洞察和对人类存在的哲学思考。
驻马且勿辞,问君何所之。
开樽永今夕,倾盖忆当时。
忘年北海非文举,为政东阿似子奇。
官迁典礼朝趋省,职守文园夜侍祠。
君方用世睎时哲,我已还山谢朝列。
览鬓不觉二毛侵,弹指那禁十年别。
君家门阀人尽闻,况复兄弟迈机云。
栖迹人间世,游心物外群。
山向五台开岳色,水从三晋引河汾。
昔时尚有任安在,挥麈谈兵气慷慨。
敢犯风波屡阽危,宁知岁月不相待。
一朝功就身已亡,空留庙寝阖闾乡。
阵望海营犹立帜,碑存岘首但沾裳。
男儿及时策足据要路,如君高才岂同瓠。
会须施泽济苍生,安事呼雷守墟墓。
何颙贪佛宦情迂,五峰深处谒文殊。
鸿濛相见曾无语,象罔归来自得珠。
《五台行赠陆仪曹》【明·皇甫汸】驻马且勿辞,问君何所之。开樽永今夕,倾盖忆当时。忘年北海非文举,为政东阿似子奇。官迁典礼朝趋省,职守文园夜侍祠。君方用世睎时哲,我已还山谢朝列。览鬓不觉二毛侵,弹指那禁十年别。君家门阀人尽闻,况复兄弟迈机云。栖迹人间世,游心物外群。山向五台开岳色,水从三晋引河汾。昔时尚有任安在,挥麈谈兵气慷慨。敢犯风波屡阽危,宁知岁月不相待。一朝功就身已亡,空留庙寝阖闾乡。阵望海营犹立帜,碑存岘首但沾裳。男儿及时策足据要路,如君高才岂同瓠。会须施泽济苍生,安事呼雷守墟墓。何颙贪佛宦情迂,五峰深处谒文殊。鸿濛相见曾无语,象罔归来自得珠。
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